Берендей - кто это такой? Царь Берендей. Анализ сказки о царе берендее занимательные факты по чтению на тему

Класс: 8

Урок 1. Весенняя сказка А.Н.Островского

Форма урока: эвристическая беседа.

Диагностические цели урока:

1. познакомиться со сказкой А.Н.Островского, определить жанр произведения;
2. выстроить систему образов;
3. в выразительном чтении передать авторское отношение к персонажам;
4. написать синквейн по произведению.

Ход урока

Начинаем урок с просмотра иллюстраций к произведению (слайд-шоу):

1. Стеллецкий. Пролог. Эскиз декорации к опере.
2. Палаты царя Берендея. Эскиз декорации. Васнецов, 1885 г.
3. Васнецов. Весна. Эскиз костюма, 1882 г.
4. Брусила и берендеи – робята. Эскиз костюмов, 1885 – 1886 гг.
5. Снегурочка и Лель. Эскизы костюмов, 1885 – 1886 гг.

Примечание: показ слайдов идёт на фоне музыки П.И.Чайковского к пьесе «Снегурочка». Интродукция.

Вопросы на читательское восприятие:

1. Какие чувства вы испытывали, просматривая иллюстрации и слушая музыку?
2. Царство Берендея. Каким вы его увидели?
3. Какой эпизод вам запомнился? К какому эпизоду захотелось нарисовать иллюстрацию?
4. Какой вы себе представляете Снегурочку?
5. Где ещё вы встречались со Снегурочкой? Сравните её с героинями русских народных сказок (см. Приложение 1).
6. Какие чувства у вас остались после прочтения?

Анализ произведения:

1. Знакомство с теорией. Запись на доске:

   Драма –
   Пьеса –
   Сказка –
   Конфликт –

   Учитель обязательно должен дать толкование незнакомых слов, встречающихся в пьесе (см. Приложение 2).

2. Знакомство с афишей.
3. Беседа.

   – Где происходит действие пьесы? Как вы узнали?
   – Кто герои пьесы? Опишите их.
   – Какую роль играет описание природы?
   – Как встречает Весну земля берендеев? Найдите и зачитайте.
   – Где проходит детство Снегурочки?
   – Почему Снегурочка хочет уйти к людям? Разве её не любят отец и мать?
   – В чём суть конфликта между Весной и Морозом?
   – Мороз с радостью отпускает Снегурочку к людям? От чего он предостерегает Снегурочку?
   – Как Островский рисует картины народной жизни?
   – Расскажите о масленице (см. Приложение 3).
   – Как берендеи воспринимают появление Снегурочки?
   – Что вы можете рассказать о новой семье Снегурочки?
   – Кто такой Лель? Что в нём привлекает Снегурочку?
   – Почему Лель бросает цветок, подаренный Снегурочкой, и убегает к другим девушкам?
   – Чем отличается Снегурочка от Купавы? На чьей стороне ваши симпатии?
   – Почему срывается помолвка между Мизгирём и Купавой?
   – Итак, какой предстаёт Снегурочка в начале пьесы?

4. Составление синквейна (творческая учебная задача).

Синквейн – один из приёмов, развивающих критическое мышление. Это пятистрочная строфа:

1. одно ключевое слово (существительное);
2. два прилагательных, характеризующих слово в первой строке;
3. три глагола;
4. короткая фраза, умозаключение, в которых показано отношение к проблеме;
5. одно существительное (синоним к первой строке).

Домашнее задание.

1. Составить устный рассказ об одном герое, используя примеры из текста.
2. Выбрать материал о Берендее, его отношении к народу.
3. Ответить на вопрос: почему гибнет Снегурочка?

Урок 2. Снегурочка и Берендеево царство

В центре нашего внимания – устройство Берендеева царства, нравы, быт берендеев, жизненные ценности. Отношения между Снегурочкой и берендеями. В чем суть конфликта?

Диагностические цели урока.

1. Объяснить, в чем состоит конфликт между Снегурочкой и берендеями, морозом и ярилой, богатством и бедностью;
2. Формировать умение давать характеристику героям;
3. Учащиеся смогут рассказать о герое;
4. В результате ученики смогут ответить на вопросы: почему погибает Снегурочка? О чём меня задуматься пьеса Островского?
5. Учащиеся смогут сравнить сказку Островского и русские народные сказки. Форма урока: беседа чтение, прослушивание отрывков из аудиокниги.

Беседа .

1. Что мы узнали о героях на прошлом уроке? (Рассказы учащихся, домашнее задание)
2. Расскажите о берендеях. По каким законам они живут? Подтвердите примерами из текста.
3. Каким вы представляете царя Берендея?
4. Как он относится к своим подданным?
5. Почему берендеи не приняли Снегурочку?
6. В чем суть конфликта? (Рисуем на доске)

– С какой целью Снег идет к весне?
– Как меняется Снегурочка?
– Какое наказание царь Берендей выносит Мизгирю?
– Любит ли Мизгирь Снегурочку? Почему не слушается её?
– Почему гибнет Снегурочка?
– Кто виноват в её смерти?
– Почему?
– Островский позаимствовал сюжет из русских народных сказок.

Зачитываем отрывки.

– Что изменил драматург? Почему?

Домашнее задание: разделить класс на 4 группы:

1. «Декораторы»: создают эскизы декораций.
2. «Костюмеры»: разрабатывают модели.
3. «Режиссёры»: продумывают сценарий (вместе с учителем), выбирают эпизоды.
4. «Актёры»: инсценируют выбранные эпизоды.

Урок 3. «Снегурочки чудесной появленье»

Форма урока: урок – театрализованное представление.

Цели:

1. Прививать интерес к литературе.
2. Учащиеся смогут в театрализованной игре передать характеры героев.

Ход урока.

Слово учителя.

В 1881 году на текст сказки А.Н.Островского была написана опера Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка». Любопытно, но сначала пьеса показалась композитору «странной». При повторном чтении мнение изменилось.

«В зиму 1879-1880 года я прочитал «Снегурочку», - писал Н.А.Римский-Корсаков, - и точно прозрел на её удивительную красоту. Мне сразу захотелось написать оперу на этот сюжет, и по мере того, как я задумывался над этим намерением, я чувствовал себя всё более влюблённым в сказку А.Н.Островского» .

Вслушайтесь в этот музыкальный фрагмент. «Кажется, в нём звучит вся могучая стихия русской природы, духи и силы которой являются неотъемлемой частью жизни и самих людей – обитателей Берендеева царства» .

(Звучит вступление к опере Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка»).

На фоне музыки учитель читает: «Начало весны. Красная горка, покрытая снегом. Направо кусты и редкий безлистный березник, налево сплошной частый лес больших сосен и елей с сучьями, провисшими от тяжести снега. В глубине, под горой, река, полыньи и проруби обсажены ельником. За рекой Берендеев посад, столица царя Берендея: дворцы, дома, избы, все деревянные с причудливой резьбой; в окнах – огни. Полная луна серебрит всю открытую поверхность. Вдали кричат петухи. Леший сидит на сухом пне» .

Какими же мы представляем себе героев пьесы А.Н.Островского?

Выступления учащихся.

Обсуждение.

1. Удалось ли наше представление?
2. Кто из ребят сыграл лучше всех? Почему?
3. Если бы вам предложили сыграть в спектакле ещё раз, какую бы роль выбрали?

Вот и закончилась наша встреча со «Снегурочкой А.Н.Островского.

Что же привлекает нас в «весенней сказке»? Конечно же, Снегурочка – наивное дитя природы, страдающее от желания быть ближе к людям.

«Снегурочка – воплощение хрупкой, преходящей красоты и чуткой скорби, весенней скорби о неминуемой гибели» .

Реальное и фантастическое здесь тесно переплетено: сказочные существа общаются с реальными людьми. Берендеи совершают свои весенние обряды, поют народные песни – «те самые, что, возможно, звучали когда-то на нашей земле в пору весенних игрищ, в далёкие языческие времена» .

1. Почему сказка относится к «вечным» темам искусства?
2. О чём заставляет задуматься сказка А.Н.Островского? (Выступления учащихся)

Вариант заключительного урока

Заключительный урок можно провести в форме литературного суда «Слушается дело Снегурочки».

Заранее распределить роли.

Снегурочка рассказывает о своей жизни в лесу, о том, зачем пришла к людям.

Прокурор обвиняет берендеев в смерти Снегурочки.

Адвокат составляет оправдательную речь.

Судья ведёт судебное заседание, вызывает свидетелей.

Свидетели: Мороз, Весна, Мизгирь, Купава, Лель, Ярило.

Заключительное слово учителя.

Сегодня в литературном суде мы выслушали обвинение, защиту, свидетелей, Снегурочку. Настала пора и всем нам дать свою оценку произошедшему.

1. Что вы можете сказать о Снегурочке?
2. Кто виноват в гибели Снегурочки?

Письменная работа «Что мне дало изучение пьесы А.Н.Островского?»

Список литературы

1. Асов А. Славянские боги и рождение Руси. М., 2006.
2. Архангельский А. Александр Николаевич Островский. Художественный мир писателя. Литература. 2001. № 33.
3. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1983.
4. Библиотека всемирной литературы. Т.79. М., 1974.
5. Васнецов В. Из собрания Государственной Третьяковской галереи. Автор-составитель Л.И. Иовлева. М., 1984.
6. Виктор Михайлович Васнецов. М., 1987.
7. История Русской литературы XIX века. Под редакцией С.М.Петрова. М., 1974.
8. Круглый год. Русский земледельческий календарь. М., 1991.
9. Науменко Т. И., Алеев В.В. Музыка. 8 класс. М., 2002.
10. Островский А.Н. Сочинения в 3-х томах. М., 1987.
11. Островский в школе. М., 2002.
12. Роговер Е.С. Самая полная история русской литературы XIX века (2-я половина). С-Пб., 2003.
13. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
14. Рыжкова Т. Проектирование уроков литературы. Литература. 2007. №№ 17 – 24.
15. Слово о музыке. Русские композиторы XIX века. Составитель В.Б.Григорович и З.М.Андреева. М., 1990.
16. Третьякова Л.С. Русская музыка XIX века. М., 1982

Царь Берендей появляется в пьесе А. Островского «Снегурочка» несколько раз. Писатель подает сцены этим действующим лицом так, чтобы читатель мог «разглядеть» его как обычного человека и как главу державы».

Впервые читатель «застает» царя за странным занятием: он «расписывает красками один из столбов». При этом сказано, что Берендей сидит на золотом стуле, что свидетельствует о его богатствах. На полу возле царя два скомороха, чуть далее – гусляры и отроки. Гусляры поют о царе, славя его. Из песни узнаем, что Берендей мудрый: рассеял мрак окрестных царств «зрячею мыслью». Его страну сравнивают с другими княжествами. Соседние князья посылают своих людей на войны, а Берендея держава «миром красна». За это народ уважает главу страны, что выражают гусляры: «Слава в роды и роды блюстителю мира!».

А. Островский также дает читателю возможность понаблюдать за тем, как царь следит за порядками в стране. К нему приходит Бермята и рассказывает, что в державе «все благополучно». Берендей прозорливый, поэтому замечает, что боярин врет. Он приказывает смотреть на вещи глубже, а не поверхностно». Бермята признается, что есть воры, но их не ловят: когда-то сами попадутся.

Царь говорит боярину о том, что его тревожит: «Благополучие - велико слово! Не вижу я его давно в народе…». Он замечает, что лето с каждым годом становится короче, а весны – холоднее. Берендей предполагает, что Ярило сердит на их народ за «остуду горячности любовной». Молодые люди, по его мнению, перестали служить красоте, зато легко поддаются зависти. Мужья разучились видеть, как прекрасны их жены. Сам же Берендей неравнодушен к женской красоте: «А все-таки не понимаю, можно ль холодным быть, бесстрастным оставаться при виде жен румяных, полногрудых».

Царь Берендей не может оставаться спокойным, видя такие изменения, Бермята предлагает издать указ, чтобы жены сохраняли верность, «мужья нежней на их красу глядели, а молодые были безумно влюблены». Берендей сомневается, что это подействует, поэтому придумывает другой выход: связать всех влюбленных неразрывным союзом, как только взойдет солнце. Решение Берендея мудрое, ведь мы знаем, что по приказу никто верным не будет и любить никого не заставишь. Когда царь узнает о несчастной любви Купавы, приказывает приставить к нему Мизгиря на суд. Когда же он видит и сам не может устоять перед ее красотой. Царь ищет того, кто бы завоевал сердце красавицы.

В конце пьесы Берендей благословляет влюбленных на восходе солнца. Когда же гибнет Снегурочка, царь не жалеет ее, наоборот, радуется тому, что его народ избавился от стужи.

Таким образом, царь Берендей – мудрый глава государства, заботящийся о своем народе. За это его любят и уважают. Уважение вызывает и то, что он сумел сохранить в государстве мир.

Летом 1831 г. В.А. Жуковский вместе со своим воспитанником жил в Царском Селе, там же в это время был А.С. Пушкин с молодой женой. Между поэтами возникает своеобразное творческое состязание — оба пишут сказки. Результат — «Сказка о царе Салтане» Пушкина и три Жуковского — «Сказка о царе Берендее», «Спящая царевна» и незаконченная «Война мышей и лягушек». Первая из них называется пышно, в традициях литературы XVIII в.

Считается, что в основу этой сказки положен сюжет, рассказанный Пушкину его няней Ариной Родионовной. Если даже это так, а это, скорее всего, сюжет сказки «Морской царь и Василиса премудрая», Жуковский не только по-своему его изложил, но и добавил в него эпизоды, детали из других сказок. Чувствуется, что поэт знаком с устным народным творчеством, глубоко, тщательно изучал его, отбирая ценное, поэтичное.

«Сказка о царе Берендее» написана гекзаметром — одним из любимых размеров Жуковского. Гекзаметр «Сказки о царе Берендее» настолько «прилажен» к русскому языку, что великолепно передает русский сказочный колорит. Он настолько оригинален и кажется столь естественным в этом произведении, что наводит на мысль о какой-то третьей форме речи, помимо прозы и стихов.

Сюжет в целом повторяет народный. Некоторые детали, введенные Жуковским, слегка нарушают логику. Например, Кощей Бессмертный царит в подземном мире. Это вполне закономерно — он злой дух тьмы. Более того, его дворец «высечен был весь из карбункула-камня». Если вспомнить переведенную в 1816 г. Жуковским сказку «Красный карбункул», там этот камень подарен герою сатаной.

Кощей

Всмотримся в портрет Кощея. Жемчужины, клешни вместо рук, зеленоглазость — все это портрет царя морского, а не подземного. Возможно, в портрете сохранился намек на героя народной сказки.

Каждый персонаж Жуковского индивидуален, особенности характера проявляются в поступках. Не догнав беглецов (Ивана-царевича и Марью-царевну), Кощей в гневе «пересек беспощадно всех до единого слуг». Такое поведение свойственно какому-нибудь помещику-самодуру, а не всемогущему владыке подземного царства. Кощей любит шутовство. Иван-царевич при встрече ползет на коленях, чем вызывает смех Кощея, и тот сменяет гнев на милость. Тоже очень узнаваемая деталь. Фантастическое подкрепляется вполне убедительным реалистичным. Вокруг сказочного дворца, который по приказу Кощея должен выстроить Иван-царевич, предполагается «регулярный сад, и в саду пруд с карасями». Подобная деталь есть в описании Мишенского, имения отца Жуковского, где поэт провел годы детства и юности.

Марья-царевна

Марья-царевна не только дочь Кощея, премудрая волшебница, но и прелестная девушка, нежная, кроткая, любящая. Возможно, этот образ создавался с мыслью о незабвенной Маше Протасовой, человеке необычайного обаяния, утонченной души. «Белым камнем у дороги» остается Марья-царевна в ожидании суженого, в лазоревый цветок превращается, не дождавшись Ивана-царевича. «Росинки слез на листках голубых заблистали». Героиня народной сказки не отличается такой утонченностью, ей заранее известно, как будут разворачиваться события. Героиня Жуковского («Сказка о царе Берендее») страдает, оскорбляется, готова на самопожертвование, но и на борьбу за счастье. Так что, имя изменено не случайно.

Иван-царевич

Иван-царевич тоже имеет ярко выраженный характер. Он храбр, поездка в подземное царство его не пугает. Полон царского достоинства. При знакомстве с Марьей-царевной он тактичен и благороден. «Скромно прочь отошедши, стал за кустом». Он религиозен, как и родители. Крест и ладанка помогают ему избавиться от погони Кощея.

Индивидуализируя своих героев, Жуковский стремится передать их внутренний мир, сделать их более интересными для читателя. С этой же целью он вводит портрет, пейзаж, описание деталей интерьера. Для народной сказки подобные средства выразительности не характерны.

Языковые особенности

В области языковой поэт тоже нарушает привычные каноны. Наряду с традиционными сказочными устойчивыми выражениями («ни в сказке сказать, ни пером описать», «двух смертей не бывать, а одну не минуешь», «ни свет ни заря», «видом не видано, слыхом не слыхано», «по усам текло, а в рот не попало» и многих других), постоянными эпитетами («красная девица», «дремучий лес», «белый камень» и др.) Жуковский вводит совершенно нетипичные для фольклора сравнения («голосом звонким, как струны», «голосом сладким, как флейта», «вскочил как безумный», «царь отряхнулся, как гоголь» и т. п.). В «Сказке о царе Берендее» нет характерных для устного народного творчества повторов. Поэт ограничивается лаконичными замечаниями: «все рассказал», «страшную тайну открыл» и т. п. Все нововведения Жуковского, конечно же, отдаляют его сказку от народной, но делают ее более поэтичной, красивой, увлекательной.

Жуковский В. сказка "Сказка о царе Берендее"

Жанр: литературная волшебная сказка в стихах

Главные герои сказки "Сказка о царе Берендее" и их характеристика

1. Царь Берендей. Легкомысленно пообещал отдать то, про что не знал
2. Кощей Бессметный, злой, коварный, яростный, хитрый.
3. Иван-царевич. Легкомысленный красавец, игривый, ленивый.
4. Марья-царевна. Умная, верная, добрая и красивая.
5. Старик. Добрый и заботливый.

1. Бездетный царь Берендей
2. Долгое отсутствие
3. Колодец
4. Обещание Берендея
5. Новорожденный сын
6. Иван-царевич на охоте
7. Таинственный старик
8. Раскрытая тайна
9. Озеро и уточки
10. Сорочка
11. Марья-царевна
12. К Кощею на карачках
13. Дворец из мрамора
14. Помощь пчелки
15. Мушка на щеке
16. Слюнки на страже
17. Мост и река
18. Лес дремучий
19. Церковь и поп
20. Красивый младенец
21. Лазоревый цвет
22. Чудеса в доме
23. Платок ворожеи
24. Пирог для Ивана
25. Голубки
26. Возвращение и свадьба.

1. Обещал царь Берендей отдать за освобождение то, о чем не знает, а то оказался его новорожденный сын
2. Вырос Иван-царевич, встретил в лесу старичка и узнал о клятве отца
3. Встретил Иван-царевич Марью-царевну и провела она его в царство Кощея.
4. Помогла Марья Ивану выполнить три задания Кощея и от погони его спасла.
5. Пошел Иван-царевич в город, поцеловал младенца и забыл Марью-царевну
6. Испекла Марья пирог и вспомнил ее Иван-царевич, вернулись они к Берендею и свадьбу сыграли.

Чему учит сказка "Сказка о царе Берендее"
Эта сказка учит не давать поспешных обещаний, но если уж дал, то выполнять. Учит быть благодарным, учит помогать друг другу. Учит слушать мудрых советов. Учит не боятся трудностей. Учит честности и смелости. Учит бороться за свое счастье до конца.

Отзыв на сказку "Сказка о царе Берендее"
Это очень красивая история, которая мне сильно понравилась. Конечно же больше всего мне понравилась Марья-царевна, которая была не только красавицей, но и мастерицей на все руки. Владела волшебством и по сути именно она спасла свое счастье, ведь роль Ивана в победе над Кощеем была минимальна.

Пословицы к сказке "Сказка о царе Берендее"
Давши слово держись, а не давши крепись.
Всякая помощь хороша вовремя.
С любовью везде просто, со злобой везде теснота.
Кланяйся своим, да не забывай наших.
Конец - делу венец.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки "Сказка о царе Берендее"
Три года был женат царь Берендей, но детей им с супругой бог не давал. И вот как-то поехал царь земли свои проведать. Ровно восемь месяцев отсутствовал, а на обратном пути остановился посреди знойного поля.
Захотелось Берендею пить, мочи нет, Поехал он ключ какой искать. Видит колодец, полный воды, а на поверхности ковшик золотой плавает. Хотел Берендей ковшик схватить, а тот в руки не дается. Осерчал Берендей, прильнул губами к воде, а борода в воду ушла. Напился, подниматься, а кто-то бороду держит, не пускает.
Видит Берендей на него из воды образина страшная смотрит и говорит, что отпустит бороду, только если пообещает царь отдать то, о чем не знает. Согласился царь, домой поехал. Приезжает, а его жена с младенцем царя встречает. Понял тут Берендей, под что подписался, загрустил, но тайну свою никому не открыл, а со временем и вовсе про нее забыл.
Вырос Иван-царевич, красавцем стал. И вот поехал раз молодой царевич на охоту. Заехал в чащу, остановился на полянке. а из дупла старичок странный вылазит и здоровается. Велит напомнить царю про уговор и исчезает. Возвращается Иван-царевич, рассказывает отцу, а тот в слезы. Открыл сыну тайну великую.
Иван-царевич его утешает, говорит, что невелика беда, отправится он в путь, а вот если через год не вернется, значит нет его на свете.
Снарядил Берендей сына, отправил в путь. Едет Иван-царевич видит, озеро, а на озере тридцать уточек плавают. А на берегу тридцать сорочек лежат. Взял Иван-царевич одну сорочку и спрятался.
Двадцать девять уточек вышли на берег, сорочки накинули, в девиц превратились и исчезли. А последняя не выходит, у берега в отчаянии бьется. Пожалел ее Иван-царевич, вышел на берег. Просит уточка сорочку отдать. Положил Иван-царевич сорочку, сам в сторонку отошел. Вышла уточка, сорочку накинула, стала красавицей. Говорит, что зовут ее Марья, и что дочь она Кощея Бессмертного. Рассказала Марья Ивану, что делать дальше. Что прийти ему надо к Кощею и на коленях подползти.
Топнула Марья-царевна ножкой, земля расступилась и оказались они в царстве Кощея. Входит Иван к Кощею, на карачки встает и ползет. Кощей сердился, топал, но не выдержал засмеялся. Простил Ивана, но сказал, что должен тот ему три службы. И велел на следующий день приходить.
На следующее утро приходит Иван, а Кощей ему задание дает - за ночь дворец поставить из мрамора с золотой кровлей. Вернулся в шатер Иван грустный, не знает что делать. Тут пчелка в окно бьется, пустить просится. Пустил пчелку Иван, а та Марьей-царевной стала. Узнала о том, какую службу Кощей потребовал, засмеялась, говорит, будет дворец, а ты только утром пораньше встань, да ходи по стенкам молоточком постукивай.
И точно, на следующее утро стоит дворец, точно как Кощей заказал.
Удивился Кощей, новую службу требует. Узнать должен Иван-царевич младшую дочь Марью среди тридцати дочерей.
Вернулся Иван довольный, думает, эта служба простая. Но пчелка его предупредила, что все дочери на одно лицо, и узнать ее можно будет только по мушке на щеке.
На следующий день пошел Иван вдоль дочерей и видит, точно все на одно лицо. Два раза прошел - нет мушки. В третий раз идет, видит по щеке мушка ползет. Нашел Иван-царевич Марью.
Возмутился Кощей, нечистое тут дело, говорит. Третью службу придумывает. Пока горит лучина должен Иван-царевич сапоги ему сшить не сходя с места.
Вернулся Иван злой, сапоги шить наотрез отказывается - царевич он, а не сапожник. А Марья ему и говорит, что бежать тогда надо, а то голову Ивану-царевичу снимут. Плюнула Марья на стекло и слюнки к стеклу прилипли. А Иван с Марьей враз на берегу озера очутились, на коня сели и в бега пустились.
Утром посылает Кощей слуг за Иваном, а слюнки отвечают, что он сейчас будет. Второй раз посылает Кощей слуг, опять слюнки тоже отвечают. Рассердился Кощей, в третий раз слуг гонит, те двери выломали, а там только слюнки смеются.
Пришел Кощей в ярость, послал слуг в погоню.
Услышала Марья погоню, превратилась в речку, Ивана в мостик превратила, а дорогу на три стороны пустила. Прискакали слуги, след потеряли, вернулись. Обругал их Кощей, сказал, что речка и мостик беглецами и были. Снова в погоню отправил.
Опять услышала погоню Марья. Превратила себя и Ивана в лес дремучий, а по тропинке коня с двумя седоками пустила - морок. Гнались за ним слуги, назад до Кощеева царства доехали. Как собака обозлился Кощей, сам в погоню кинулся.
Узнала о том Марья, сказала, что у первой церкви власть Кощеева кончается и попросила крестик у Ивана. Дал тот свой крест, а Марья сразу в церковь превратилась, а Ивана монахом сделала.
Подскакал Кощей к церкви, спрашивает у монаха про беглецов. А монах и отвечает, что были, в церковь зашли, свечки поставили, благословение получили.
Вернулся Кошей домой, всех слуг высек со злости.
А Иван и Марья дальше поехали. Видят город перед ними красивый. Решил Иван в город заехать, а Марья его отговаривает. Но Ивану хочется в город и Марья решает его ждать у дороги, в камень обернувшись. И наказывает, когда выйдут навстречу Ивану царь с царицей, младенца на руках не целовать.
Поехал Иван в город, да забыл наказ Марьи, поцеловал младенца. Забыл он Марью, а та в слезах в лазоревый цвет превратилась и стала смерти ждать, что затопчет ее кто-нибудь.
Но сорвал цветок старик, принес домой, в землю посадил. И с тех пор чудеса в его доме происходить стали. Как проснется, а в доме все чисто и прибрано, в обед еда готова.
Обратился старик к ворожее, а та ему и посоветовала до первых петухов встать и если что шевелиться в доме начнет, платком накрыть. Так и сделал старик, только цветок стал порхать по комнате, накинул на него платок, а цветок в Марью-царевну превратился.
Заплакала Марья, зачем ее к жизни вернули, ведь забыл ее Иван-царевич. А старик говорит, что сегодня Иван-царевич женится должен. Пошла тогда Марья во дворец, стала просить повара дозволить свадебный пирог Ивану испечь. Не смог повар отказать такой красавице. Сам пирог приготовленный на стол свадебный отнес.
Только отрезал Иван-царевич макушку с пирога, прилетели две голубки. И голубь стал по столу ходить, а голубка ему воркует, что не ходи, а то забудешь меня, как Иван-царевич забыл Марью-царевну.
Услышал то Иван-царевич, сразу вспомнил Марью, из зала выбежал. Марью увидел, обнял. Поскакали они в царство Берендея.
И обрадовались родители Ивана молодых встретив. и сыграли пир горой, да свадьбу веселую.

Рисунки и иллюстрации к сказке "Сказка о царе Берендее"

Меньше в Аватарию надо играть, нужно учится
С именем царя Берендея мы уже сталкивались в русской литературе у Жуковского («Сказка о царе Берендее») . Но в сказке Островского есть не только царь Берендей, но и царство берендеев. И царь потому Берендей, что он царь у берендеев, поэтому следует искать оправдание имени народа сказочной страны берендеев, в которой царствует Берендей.
Вряд ли стоит искать ответ в историческом понятии этого названия, но всё же приведём и его. Берендеи - тюркское по происхождению, этнографически близкое печенегам племя. Кочевало за восточными границами Древней Руси. Теснимые с востока половцами, берендеи в конце XI века искали защиты у русских и входили с ними в разные союзные соглашения. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и нередко несли сторожевую службу в пользу Русского государства. Но после нашествия татар были рассеяны и частью смешались с населением Золотой Орды, а частью - с русскими. Как самостоятельная народность не сохранились. Очевидно, что это не те берендеи. Ответ можно отыскать в биографии писателя.
Предки драматурга - люди Северной Руси. В двадцать пять лет Островский впервые едет на родину предков. Уже с полпути от Москвы до Костромы он видит особенный русский народ. Молодой Островский встречает «типы русской красоты, солидной, которая меряется саженью и особенным каким-то широким вкусом.. . красавицы в русском тоже вкусе, красавицы без всякого упрека, то есть со стороны красоты.. . учтивость русская, обворожительная, с улыбкой; без заграничного лоску, а так в душу лезет, да и на поди… Что за типы, что за красавицы женщины и девочки. Вот где я об земь бился и разрывался пополам»
Эти записи -- от впечатлений после Переяславля. А потом Островский приходит к выводу, в котором определяет даже этнографическую границу Северной Руси. И ее отличительные особенности. «С Переяславля начинается Меря -- земля, обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку» . Исторически меря - племя, жившее до 9-го,
10-го веков на территории нынешних Ярославской и Костромской областей. По своему этнографическому происхождению принадлежащее к финно-угорской группе. С увеличением населения северных славян, с его расселением и все большим укреплением в Северной Руси оно рассредоточивалось среди русских и сливалось с ними. Совершился, исторически естественный процесс этнографической селекции -- образования обновленной северной группы славян. Меря Островский называл северный русский народ, к которому по крови Островский принадлежал сам, и был предметом его удивления и восхищения. Позже, в пути от Переяславля к Костроме он встречается с русскими-берендеями из села Берендеево. И все люди этой стороны окрещены Островским берендеями